{"id":527,"date":"2005-11-30T10:10:10","date_gmt":"2005-11-30T09:10:10","guid":{"rendered":"http:\/\/sonia.noblogs.org\/?p=527"},"modified":"2011-02-14T15:57:39","modified_gmt":"2011-02-14T14:57:39","slug":"l%e2%80%99insofferenza-dei-confini-gender-e-migrazione-nell%e2%80%99opera-di-jarmila-ockayova","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sonia.noblogs.org\/?p=527","title":{"rendered":"L\u2019insofferenza dei confini. Gender e migrazione nell\u2019opera di Jarmila Ockayov\u00e1"},"content":{"rendered":"

Questo intervento \u00e8 stato presentato al convegno internazionale Omosessualit\u00e0 e Europa: culture, istituzioni, societ\u00e0 a confronto<\/em><\/a>, Universit\u00e0 di Roma \u201cLa Sapienza\u201d, 29-30 novembre 2005.<\/p>\n

Una versione ampliata, intitolata\u00a0L\u2019insofferenza dei confini: l\u2019opera di Jarmila O\u010dkayov\u00e1 tra critica femminista e letteratura migrante<\/em><\/a>, \u00e8 stata pubblicata nel volume a cura di Alessandro Amenta e Laura Quercioli Mincer, Omosessualit\u00e0 e Europa. Culture, istituzioni, societ\u00e0 a confronto<\/em><\/a>, Lithos, Roma 2006, pp. 71-84.<\/em><\/strong><\/p>\n

L\u2019insofferenza dei confini: <\/em>gender e migrazione nell\u2019opera di Jarmila O\u010dkayov\u00e1<\/em>\uf02a<\/strong><\/p>\n

Il mio intervento \u00e8 dedicato all’opera di Jarmila O\u010dkayov\u00e1<\/a>, un’autrice slovacca che vive in Italia e ha pubblicato tre romanzi in lingua italiana: Verr\u00e0 la vita e avr\u00e0 i tuoi occhi<\/em> (1995), L\u2019essenziale \u00e8 invisibile agli occhi<\/em> (1997) e Requiem per tre padri<\/em> (1998). La mia analisi fa parte di una ricerca pi\u00f9 ampia sulla letteratura italiana della migrazione<\/a>, in cui ho usato gli strumenti teorici e metodologici introdotti dalla critica femminista, per analizzare l\u2019intersezione tra la differenza culturale e di genere. Si tratta di questioni ancora poco studiate in Italia, diversamente da altri paesi europei, dove l’esperienza storica del colonialismo e delle migrazioni di massa \u2013 accanto all’istituzionalizzazione degli studi femministi e postcoloniali \u2013 hanno costretto il mondo intellettuale a confrontarsi da tempo coi temi della diversit\u00e0 e dell’alterit\u00e0.<\/p>\n

La comprensione del processo di multiculturalizzazione in atto nel nostro paese, non pu\u00f2 prescindere dalla necessit\u00e0 di mettere in discussione la nozione di identit\u00e0 italiana, nel contesto della costruzione di una nuova identit\u00e0 europea, che vede l’emergere di regionalismi, nazionalismi e guerre etniche, e la rinascita di episodi di antisemitismo, xenofobia e omofobia. Sarebbe auspicabile che la cultura italiana si impegnasse in una seria assunzione di responsabilit\u00e0: a partire dall\u2019approfondimento delle ragioni storiche specifiche dell\u2019antisemitismo e del colonialismo italiano (troppo velocemente rimossi dalla nostra storia) e dall\u2019analisi delle rappresentazioni letterarie del nostro incontro\/scontro con altri popoli e culture.<\/p>\n

I cittadini europei si confrontano oggi con la presenza sul proprio territorio di una vasta popolazione di migranti, le cui voci esigono di essere ascoltate. Ma in Italia si registra ancora l\u2019assenza di una politica interculturale \u2013 basata cio\u00e8 sullo scambio dinamico e reciproco tra elementi culturali diversi \u2013 e anche l\u2019integrazione europea si rivela fondata su un paradigma di inclusione\/esclusione: implicito ad esempio nell’uso del termine \u201cextra-comunitario\u201d. Invece solo un\u2019ampia visuale dei motivi economici e geopolitici che sono all\u2019origine delle migrazioni pu\u00f2 contribuire a liberarci dall\u2019immagine dell\u2019\u201cinvasione di massa\u201d, e a proporre politiche fondate sul riconoscimento delle differenze etniche e religiose, di genere e di preferenze sessuali […].<\/p>\n