{"id":2796,"date":"2013-11-06T19:08:08","date_gmt":"2013-11-06T18:08:08","guid":{"rendered":"http:\/\/sonia.noblogs.org\/?p=2796"},"modified":"2013-11-26T09:35:27","modified_gmt":"2013-11-26T08:35:27","slug":"sugli-studi-di-genere-a-scuola-tra-integralismi-e-resistenze-lgbtiq","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sonia.noblogs.org\/?p=2796","title":{"rendered":"Sugli studi di genere a scuola: tra integralismi e resistenze lgbtiq"},"content":{"rendered":"

\u00c8 attualmente all’esame del Senato il decreto-legge sulla scuola (d.l. 104\/2013)<\/a> e gi\u00e0 la stampa cattolica lancia l’allarme contro \u00abil rischio di imporre i capisaldi della teoria del gender\u00bb in classe. Le paure degli integralisti cattolici si riferiscono in particolare a un emendamento che prevede esplicitamente che i 10 milioni di euro destinati alla formazione e all’aggiornamento obbligatorio del personale docente siano indirizzati, tra l’altro,<\/p>\n

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\u00aball’aumento delle competenze relative all’educazione all’affettivit\u00e0, al rispetto delle diversit\u00e0 e delle pari opportunit\u00e0 di genere e al superamento degli stereotipi di genere, in attuazione di quanto previsto dall\u2019articolo 5 del decreto-legge 14 agosto 2013, n. 93, convertito, con modificazioni, dalla legge 15 ottobre 2013, n. 119\u00bb [articolo 16, comma 1, lettera d) del testo approvato dalla Camera<\/a>].<\/p>\n<\/blockquote>\n

Da notare bene che la legge 119\/2013 a cui si fa riferimento \u00e8 la cosiddetta legge sul femminicidio, ma su questo torner\u00f2 dopo. Un’altra fonte di preoccupazione, sempre per i soliti integralisti, \u00e8 l’approvazione di un ordine del giorno che impegna il governo a<\/p>\n

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\u00abfissare tra gli obiettivi nazionali dell’insegnamento e nelle linee generali dei curricoli scolastici la cultura del rispetto e della consapevolezza delle identit\u00e0 di genere e il superamento degli stereotipi sessisti;
\naffinch\u00e9 i libri di testo in ambito scolastico rispettino le indicazioni contenute nel codice di autoregolamentazione POLITE\u00bb [odg 9\/01574-A\/008<\/a>].<\/p>\n<\/blockquote>\n

Polite<\/strong> (Pari Opportunit\u00e0 e libri di testo) \u00e8 un codice di autoregolamentazione con cui\u00a0l’associazione italiana editori si era impegnata nel 1999 a introdurre una specifica attenzione alle problematiche dell\u2019identit\u00e0 di genere e alla cultura delle pari opportunit\u00e0 nella scelta delle opere da proporre alle scuole per l\u2019adozione. Il testo integrale del codice, che si pu\u00f2 leggere qui<\/a>,\u00a0 non \u00e8 mai stato recepito come norma.<\/p>\n

Da questi due provvedimenti deriva dunque l’inquietudine di chi crede che la scuola debba trasmettere esclusivamente un determinato modello di \u00abfamiglia naturale\u00bb (leggi eterosessuale). Ma inquietanti in realt\u00e0 sono i commenti apparsi nell’articolo pubblicato ieri su \u00abAvvenire\u00bb col titolo La teoria del gender vuole entrare in aula<\/em><\/a>, proprio a proposito dell’emendamento che ha introdotto la lettera d) di cui parlavo sopra:<\/p>\n

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\u00abIl testo originario dell\u2019emendamento, presentato da una parte del Pd, Sel e Movimento 5 Stelle, era molto pi\u00f9 \u201cesplicito\u201d e prevedeva che la formazione avesse come oggetto il \u201cgender\u201d, teoria secondo cui non c\u2019\u00e8 un legame biunivoco tra sessualit\u00e0 biologica e identit\u00e0 sessuale. E il riferimento al gender non era riservato soltanto alla formazione ma a tutti gli ambiti dell\u2019educazione scolastica. Nei testi l\u2019espressione pi\u00f9 ricorrente era \u00abeducazione sentimentale\u00bb, diventata poi \u00abeducazione all\u2019affettivit\u00e0\u00bb. Nell\u2019articolato definitivo il termine \u201cgender\u201d \u00e8 stato poi tradotto con \u201cgenere\u201d, ma \u00e8 rimasto il riferimento agli \u201cstereotipi\u201d.
\nDa queste premesse, si capisce come sia molto elevato il rischio che un professore, che in classe voglia parlare di famiglia – intesa come societ\u00e0 naturale composta da un uomo, una donna e dai loro figli – sia \u201caccusato\u201d di non rispettare le diversit\u00e0 di genere, di riproporre degli stereotipi e quindi obbligato ad \u201caggiornarsi\u201d. L\u2019infelice vicenda della scuola paritaria di Torino, messa all\u2019indice e accusata di omofobia per il solo fatto di aver organizzato una \u201cscuola per genitori\u201d sui temi della sessualit\u00e0, la dice lunga a riguardo. Per come \u00e8 stata ideologicamente impostata, la stessa legge contro l\u2019omofobia, combinata con questa parte del decreto scuola, avrebbe effetti devastanti sull\u2019educazione dei ragazzi e, di fatto, bandirebbe la famiglia \u201ctradizionale\u201d dalla scuola. Sarebbe persino vietato parlarne\u00bb. [file pdf su zeroviolenzadonne<\/a>]<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le stesse preoccupazioni risuonano in un articolo pubblicato oggi su \u00abFamiglia cristiana\u00bb col titolo Il gender a scuola. Un decreto che allontana la famiglia tradizionale<\/em><\/a>:<\/p>\n

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Questa teoria considera la persona come il \u201cprodotto\u201d dei modelli e dei ruoli presenti nel contesto sociale in cui vive ed \u00e8 inserita. Di conseguenza, la sua identit\u00e0 sessuale non \u00e8 legata al dato biologico ma alle dimensioni della \u201csocialit\u00e0\u201d e della cultura di appartenenza<\/strong>. Ci\u00f2 vuol dire che il sesso biologico non \u00e8 altro che una semplice caratteristica del corpo della persona (non cos\u00ec determinante per il suo sviluppo), mentre l\u2019orientamento sessuale rappresenta l\u2019identit\u00e0 che il soggetto si costruisce gradualmente. In nome del genere, dunque, il sesso biologico viene separato da quello psicologico e sociale, e il \u201cmaschile\u201d e il \u201cfemminile\u201d appaiono solo come sterili convenzioni sociali. Ma non finisce qui. I teorici del gender invitano ad abbandonare i modelli sociali e morali che obbligano l\u2019essere umano a essere uomo o donna per aprirsi a relazioni paritarie a prescindere dalla scelta e dall\u2019orientamento sessuale delle persone. Tutte le coppie e tutte le famiglia sono in questo modo possibili e auspicabili<\/strong>.
\nConsiderando queste premesse, il rischio di propagare nelle scuole una concezione non naturale della famiglia si rivela elevatissima, cos\u00ec come l\u2019esigenza di \u201cparificare\u201d a tutti i costi i generi sessuali ignorando le differenze esistenti<\/strong>. Come se non bastasse, gli insegnanti potrebbero da ora in poi non essere pi\u00f9 liberi di parlare della bellezza e dei valori della famiglia tradizionale (fondata su un uomo, una donna e la loro generazione), pena l\u2019essere accusati di non rispettare l\u2019identit\u00e0 di genere e di avvalorare gli stereotipi di genere. Siamo al confine del rispetto delle libert\u00e0 reciproche. Occorre prenderne atto al pi\u00f9 presto, soprattutto per evitare che questa parte del decreto scuola, combinata con la legge contro l\u2019omofobia, inizi a scatenare effetti incontrollati sull\u2019educazione delle nuove generazioni<\/strong>. La confusione sta prendendo il sopravvento e l\u2019episodio della scuola parificata di Torino (Fa\u00e0 di Bruno), ritenuta colpevole di incentivare l\u2019omofobia solo per aver organizzato una scuola per genitori sui temi della sessualit\u00e0, lo conferma ampiamente.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ora io devo premettere di non essere proprio un’assidua lettrice di \u00abAvvenire\u00bb o \u00abFamiglia cristiana\u00bb, ma ho appreso dei due articoli citati sopra leggendo un trafiletto pubblicato oggi sul Corriere (e puntualmente segnalato nella preziosa rassegna stampa quotidiana di Zeroviolenzadonne<\/a>) col titolo I timori dei vescovi per i corsi sul genere<\/em><\/a>, che volendo rendere conto dei timori dei vescovi, offre una definizione della nozione di gender secondo \u00abAvvenire\u00bb (e qui verrebbe da chiedersi: da quando il quotidiano dei vescovi \u00e8 diventato un’autorit\u00e0 nel campo degli studi di genere?). Altrettanto imbarazzante \u00e8 la smentita di Manuela Ghizzoni (parlamentare del PD e relatrice del provvedimento), riportata nello stesso trafiletto, che spiega: \u00abGli stereotipi di cui si parla sono quelli femminili propagandati da televisioni e pubblicit\u00e0. L\u2019articolo 16 si riferisce esplicitamente al decreto sul femminicidio, da poco convertito in legge, che volendo contrastare ma anche prevenire la violenza contro le donne, promuove la formazione dei docenti in modo da sradicare gli stereotipi di genere fin dalla scuola\u00bb. Peccato che gli stereotipi di genere non riguardino soltanto le rappresentazioni della femminilit\u00e0 (ma ovviamente anche della maschilit\u00e0, dell’eterosessualit\u00e0 e dell’omosessualit\u00e0 e – appunto – delle relazioni tra<\/em> i generi). E peccato anche che in realt\u00e0 la cosiddetta legge sul femminicidio<\/a> non sia altro che l’ennesimo pacchetto sicurezza.<\/p>\n

Per una riflessione pi\u00f9 approfondita sulla polemica in corso negli ambienti cattolici intorno agli studi di genere, rimando alla puntata del 24 ottobre scorso di Profondo Rosa<\/em><\/a> (Radio OndaRossa), dedicata a ricostruire \u00abla vicenda di un convegno di integralisti cattolici contro l’autodeterminazione di donne e soggettivit\u00e0 lgbtiq ospitato, patrocinato, sovvenzionato dal Comune di Verona; la risposta di piazza del movimento, il “controconvegno” previsto per il 9 novembre\u00bb. La trasmissione si intitola Verona: resistenze lgbtiq contro integralisti e razzisti<\/em><\/a> e si pu\u00f2 ascoltare da qui<\/a>. Il convegno a cui si fa riferimento nella trasmissione si svolger\u00e0 proprio a Verona il 9 novembre prossimo e si intitola \u201cContro natura? Lesbiche, gay, bisessuali, asessuali, trans*, intersex\/dsd si interrogano sul loro posto nel creato\u201d<\/a>. Un titolo evidentemente provocatorio che credo costituisca la migliore risposta possibile ai deliri degli integralisti di cui sopra. Per il programma del convegno<\/a> e per i comunicati stampa che riscostruiscono la vicenda rimando al sito del Circolo Pink<\/a> di Verona.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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