{"id":1933,"date":"2012-03-08T10:05:12","date_gmt":"2012-03-08T09:05:12","guid":{"rendered":"http:\/\/sonia.noblogs.org\/?p=1933"},"modified":"2012-03-08T10:43:03","modified_gmt":"2012-03-08T09:43:03","slug":"sessismo-democratico-alla-radio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sonia.noblogs.org\/?p=1933","title":{"rendered":"L\u2019uso strumentale delle donne nel neoliberismo: Sessismo democratico alla radio"},"content":{"rendered":"

\"\"Oggi, alle 16.30 su RadiOndaRossa<\/a> 87.9 fm, presentazione del libro Sessismo democratico. L\u2019uso strumentale delle donne nel neoliberismo<\/em><\/a> (Mimesis 2012). La trasmissione va in onda all’interno della speciale 24ore radiofonica che il\u00a0 Marted\u00ec autogestito da femministe e lesbiche<\/a> di RadiOndaRossa propone per l’8 marzo (il palinsesto completo si pu\u00f2 leggere qui<\/a>). Saranno presenti in studio Anna Simone, la curatrice del volume, gi\u00e0 autrice del bellissimo I corpi del reato. Sessualit\u00e0 e sicurezza nelle societ\u00e0 del rischio<\/a><\/em> (Mimesis 2010), ed Elisa Giomi, una delle autrici, ideatrice del ciclo di trasmissioni Stelle di polvere. Stereotipi di genere e media<\/a><\/em>. Il libro raccoglie i saggi di Lorella Cedroni, Sara Fariello, Stefania Ferraro, Michela Fusaschi, Elisa Giomi, Marzia Mauriello, Rosa Parisi, Caterina Peroni, Leandro Sgueglia, Alessandra M. Straniero. La postfazione \u00e8 di Antonello Petrillo. E gi\u00e0 da questa breve presentazione si preannuncia una lettura molto interessante. Buon ascolto!<\/p>\n

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Oggi nessuna agenzia sociale o istituzionale, cos\u00ec come nessuna forma di organizzazione dei saperi e della comunicazione di massa considera secondarie le donne. Sulle donne si organizzano master, corsi di formazione, campagne pubblicitarie e campagne antidiscriminazione. Delle donne si occupano il diritto, l’economia, la criminologia, la politologia, la comunicazione, il marketing etc. Eppure all’interno di queste pratiche e di questi discorsi la donna appare sempre come una “vittima”, docile e subalterna, o al contrario come un’erinni dei giorni nostri “maschilizzata”, aggressiva, violenta, spregiudicata. L’inclusione delle donne nella vita pubblica, insomma, \u00e8 l’ultima frontiera del politically correct, ma sicuramente si organizza a partire da forme di produzione dello stigma che trasformano la differenza stessa in mero “differenzialismo”, ovvero in un potere in cui le stesse donne vengono “oggettivate” e, contemporaneamente, “desoggettivate”. Non si tratta, evidentemente, di sostituire il potenziale della differenza con la logica del ritorno all’eguaglianza, n\u00e9 tantomeno con la logica dell’emancipazionismo. Ci\u00f2 che scompare da questo tipo di narrazioni, semmai, \u00e8 proprio la complessit\u00e0, nonch\u00e9 l’eccedenza, ovvero quel bisogno di non sganciare il corpo femminile dalla sua forma di vita, dalla singolarit\u00e0 della sua esperienza, che certo non pu\u00f2 ridursi a mero “oggetto” del discorso pubblico o ad un “corpo sociale” identificabile attraverso le ripartizioni identitarie. Di qui la necessit\u00e0 di leggere il fenomeno paradossale del \u201csessismo democratico\u201d nelle societ\u00e0 neo-liberali.<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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