{"id":1175,"date":"2011-06-14T10:43:04","date_gmt":"2011-06-14T08:43:04","guid":{"rendered":"http:\/\/sonia.noblogs.org\/?p=1175"},"modified":"2011-06-20T12:38:53","modified_gmt":"2011-06-20T10:38:53","slug":"lo-%e2%80%98straniero-stupratore%e2%80%99-la-%e2%80%98badante%e2%80%99-la-%e2%80%98puttana%e2%80%99","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sonia.noblogs.org\/?p=1175","title":{"rendered":"Lo \u2018stupratore immigrato\u2019, la \u2018badante\u2019, la \u2018puttana\u2019: stereotipi razzializzati e genderizzati nell’Italia postcoloniale"},"content":{"rendered":"

Ho presentato questo intervento al convegno transnazionale Fuori e dentro le democrazie sessuali<\/a><\/em>, che si \u00e8 svolto a Roma il 28 e 29 maggio 2011, organizzato da Facciamo Breccia<\/a> in collaborazione con Orgogliosamente LGBTIQ. Si tratta di una ricerca ancora in corso – e il convegno \u00e8 stato un’occasione preziosa per discutere il lavoro fatto finora – ma intanto comincio a condividere alcuni materiali. Di seguito l’abstract, il link per ascoltare la registrazione, le immagini che ho analizzato e la bibliografia di riferimento.<\/p>\n

Lo \u2018straniero stupratore\u2019, la \u2018badante\u2019, la \u2018puttana\u2019:
\nstereotipi razzializzati e genderizzati nell\u2019Italia postcoloniale<\/h3>\n

In questo intervento analizzo alcuni stereotipi ricorrenti nelle rappresentazioni visuali dei corpi di uomini e donne immigrate, a partire dall\u2019intersezione delle categorie di genere, razza, e classe, cercando di individuare l’eredit\u00e0 della schiavit\u00f9 e del colonialismo. Infatti, i \u00abdispositivi razzisti e de-umanizzanti\u00bb che si sono formati durante l\u2019esperienza coloniale in Africa\u00bb \u2013 e in particolare le rappresentazioni della razza e della sessualit\u00e0 \u2013 si riattivano oggi in Italia \u00absulla pelle di donne e uomini migranti, in nome della sicurezza\u00bb (Poidimani 2009, p. 7-8).
\nQuesta analisi parte dal mio specifico posizionamento in quanto donna bianca e occidentale, che intende porsi in una prospettiva femminista e antirazzista. Vorrei che la consapevolezza critica della mia posizione di privilegio fosse uno strumento per non essere complice delle gerarchie di potere esistenti (che queste rappresentazioni stereotipate contribuiscono a perpetuare, annullando qualsiasi possibilit\u00e0 di autodeterminazione dei soggetti rappresentati), ma soprattutto che fosse un punto di partenza per costruire alleanze politiche con le soggettivit\u00e0 che resistono e che si ribellano a queste rappresentazioni.
\nPartire da me significa in primo luogo essere consapevole che \u201cla mia\u201d nazione ha costruito la propria identit\u00e0 (al pari di altri paesi europei e occidentali) a partire dalla colonizzazione (1869-1960). Le nazioni occidentali hanno definito da sempre la propria identit\u00e0 in opposizione a quella delle altre (e degli altri), considerata come l\u2019immagine svalorizzata della norma europea, bianca, maschile ed eterosessuale. Se svalutare l\u2019altra (o l\u2019altro) da me deve servire a definire in positivo me, la mia identit\u00e0 e quella della nazione in cui il caso ha voluto che nascessi, allora \u2013 per citare le spillette che servono a finanziare questo convegno \u2013 \u00abla mia identit\u00e0 non \u00e8 nazionale\u00bb.<\/p>\n

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